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《法华经·分别功德品第十七》（2）

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妙法莲华经

卷第五

后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译　

分别功德品第十七

......

又阿逸多，若有闻佛寿命长远，解其言趣，是人所得功德，无有限量，能起如来无上之慧。

何况广闻是经，若教人闻，若自持、若教人持，若自书、若教人书，若以华香、璎珞、幢旙、缯盖、香油、酥灯，供养经卷，是人功德无量无边，能生一切种智。

阿逸多，若善男子善女人闻我说寿命长远，深心信解，则为见佛常在耆阇崛山，共大菩萨、诸声闻众，围绕说法。又见此娑婆世界，其地瑠璃，坦然平正，阎浮檀金，以界八道，宝树行列，诸台楼观，皆悉宝成，其菩萨众，咸处其中。若有能如是观者，当知是为深信解相。

【随喜受持】

又复如来灭后，若闻是经而不毁訾，起随喜心，当知已为深信解相，何况读诵受持之者！斯人则为顶戴如来。

阿逸多，是善男子善女人不须为我复起塔寺，及作僧坊，以四事供养众僧。所以者何？是善男子善女人受持读诵是经典者，为已起塔，造立僧坊，供养众僧，则为以佛舍利起七宝塔，高广渐小至于梵天，悬诸旙盖及众宝铃，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、众鼓伎乐、箫、笛、箜篌、种种舞戏，以妙音声歌呗赞颂，则为于无量千万亿劫作是供养已。

【教人受持】

阿逸多，若我灭后，闻是经典，有能受持，若自书、若教人书，则为起立僧坊，以赤栴檀作诸殿堂三十有二，高八多罗树，高广严好，百千比丘于其中止。园林浴池，经行禅窟，衣服、饮食、床褥、汤药，一切乐具充满其中。如是僧坊堂阁若干百千万亿，其数无量，以此现前，供养于我及比丘僧。是故我说，如来灭后，若有受持读诵，为他人说，若自书、若教人书，供养经卷，不须复起塔寺，及造僧坊，供养众僧。

【兼行六度】

况复有人能持是经，兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，其德最胜无量无边。譬如虚空，东西南北，四维上下，无量无边，是人功德，亦复如是无量无边，疾至一切种智。

【正行六度】

若人读诵受持是经，为他人说，若自书、若教人书，复能起塔及造僧坊，供养赞叹声闻众僧，亦以百千万亿赞叹之法，赞叹菩萨功德，又为他人种种因缘，随义解说此法华经，复能清净持戒，与柔和者而共同止，忍辱无瞋，志念坚固，常贵坐禅，得诸深定，精进勇猛，摄诸善法，利根智慧，善答问难。

阿逸多，若我灭后，诸善男子善女人受持读诵是经典者，复有如是诸善功德，当知是人已趣道场，近阿耨多罗三藐三菩提，坐道树下。阿逸多，是善男子善女人，若坐若立若行处，此中便应起塔，一切天人皆应供养，如佛之塔。

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

【颂第二品】

若我灭度后　能奉持此经　斯人福无量　如上之所说　

是则为具足　一切诸供养　以舍利起塔　七宝而庄严　

表刹甚高广　渐小至梵天　宝铃千万亿　风动出妙音　

又于无量劫　而供养此塔　华香诸璎珞　天衣众技乐　

然香油酥灯　周帀常照明　恶世法末时　能持是经者　

则为已如上　具足诸供养　

【颂第三品】

若能持此经　则如佛现在　以牛头栴檀　起僧坊供养　

堂有三十二　高八多罗树　上馔妙衣服　床卧皆具足　

百千众住处　园林诸浴池　经行及禅窟　种种皆严好　

【颂第四品】

若有信解心　受持读诵书　若复教人书　及供养经卷　

散华香末香　以须曼薝蔔　阿提目多伽　熏油常然之　

如是供养者　得无量功德　如虚空无边　其福亦如是　

【颂第五品】

况复持此经　兼布施持戒　忍辱乐禅定　不瞋不恶口　

恭敬于塔庙　谦下诸比丘　远离自高心　常思惟智慧　

有问难不瞋　随顺为解说　若能行是行　功德不可量　

若见此法师　成就如是德　应以天华散　天衣覆其身　

头面接足礼　生心如佛想　又应作是念　不久诣道树　

得无漏无为　广利诸人天　其所住止处　经行若坐卧　

乃至说一偈　是中应起塔　庄严令妙好　种种以供养　

佛子住此地　则是佛受用　常在于其中　经行及坐卧　

妙法莲华经卷五终